当政治制度不稳定且公民受到专制统治时，大多数人束手无策，只能寄希望于家庭团结来保证生存。

特别是农村家庭通过把孩子送到城市接受教育、培训、就业和创业，并尽其所能提供资金支持这些活动，而这为工业化的微观社会和经济条件的准备作出了重要贡献。然而，农民对工业化的贡献意味着自愿（尽管是间接的）退出农村社区和经济，并且最终意味着一段自我否定的历史。

尤其是在欠发达社会，人口数目庞大曾被认为是经济发展的主要阻碍，而在持续性发展的工业化进程中，巨大的人口数量却能够成为一种关键的经济资源。

农民家庭决定送一部分家庭成员离开农村去往城市寻找经济机会和社会机会，是将此种行为作为一项家庭策略，以实现代际阶层流动，同时将农业作为一种集体性安全机制，来应对经济的不稳定性。

除日常生活消费外，年轻的农民工在生活中还面临着各种花费高昂的活动（比如婚礼），因此，他们希望从农村得到大量的家庭资助。附注：这里长辈认同，晚辈不一定认同

体力人才和智力人才的流失，证实了农民家庭倾向于在子女和兄弟姐妹的身体和智力方面进行投资，结果却把他们送到了城市工业中去工作。因此，农业生产只好由体力一般和智力一般的劳动力群体来维持。

就一般的农业剩余收入来说，这些教育支出是一笔惊人的数目，往往需要出售牲畜和土地。他们的子女因而获得了高等教育文凭，留在了城市，为持续工业化作出了重要贡献。

只要住在城市的子女和兄弟姐妹通过体面的工作和企业积极参与城市工业发展，住在农村的父母和亲戚就会感到融入了国家发展的进程。

童年是一个“需要情感保护并与成人世界分离的天真时期”，这与传统的农村习俗是相矛盾的，传统的农村习俗将儿童视为农业生产和生活中的一员。附注：稻香配狗，一看一宿。个体进入工业化前夕被保护的昙花一现的农业童年

虽然从农村到城市的迁移反映了一种向社会上层流动的积极愿望，但许多农村年轻人离开农村去到城市只是为了逃避悲惨的农村生活。

现在的老人在年轻的时候为年迈的父母鞠躬尽瘁，当他们自己到了晚年，孩子们却离他们而去，尽管这是出于他们自身的意愿。

他们留在农村耕种，与其说是因为他们相信农村有可能会重整旗鼓，不如说是因为他们的子女和兄弟姐妹已经去往城市，代替他们去利用了城市的金钱和机会。不管农村生活有多么艰难，只要他们的家庭成员对城市地区更好的生活抱有一些希望，农村老年人就不会感到极度的疏离或受到剥削。

他们通过搬到城市的子女和兄弟姐妹，选择了一种间接退出农村生活的方式。他们投入了农村家庭所有的物质和社会资源，甚至是情感上的能量。

她们中的大多数人并不讨厌结婚或抚养孩子，但她们相信，如果真的要结婚，婚姻首先必须让本人满意。

但是，通过永久离开韩国，他们希望向这个让他们的家庭生活不堪重负、不体谅他人的国家和社会发出一个明确的抗议信息。

当中产阶级工人失业或面临失业的危险时，他们会有一种强烈的社会背叛感，因为他们辛苦得来的教育证书在任何意义上都得不到认可。他们不仅对自己昂贵的教育投资感到遗憾，而且开始怀疑在孩子的教育上进行繁重、可怕的投资是否有用。人们的即刻反应是，开始计划搬到公共教育服务良好、社会和经济环境稳定、积极有能力的移民受到欢迎的国家，这一反应也是合理的。例如，加拿大成为这些被背叛的、失望的韩国中产阶级社会投资家庭最受欢迎的地方。